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电竞比分网ES:中國當代城市公共藝術發展的現狀及對策

發布時間:2015-04-29 16:19

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  “公共藝術是藝術與整體社會的紐帶,是社會公共領域、文化領域的開放性平臺,也是當代政府、公眾社會和藝術家群體之間進行合作與對話的重要領域。因此,公共藝術不僅僅限于藝術本身,更蘊含著與其不可分割的文化內涵”。[1]本文將中國當代公共藝術創作的發展作為一種文化現象來研究,以地域文化元素作為重要的切入點,思考中國當代城市公共藝術發展的現狀及其對策。

  一、 公共藝術創作中存在的問題

  (一)商業化傾向

  中國當代城市公共藝術創作表現出一個突出的傾向,強烈的商業意味。在商業利益的驅使下,公共藝術成為經濟利益的謀取方式。一方面,在商業資本的支配下,各城市投資商著重對西歐格調風格進行追逐,試圖營造出異域的浪漫風情,然而事與愿違,往往形成庸俗、怪異的公共藝術創作的敗筆。另一方面,一些城市的公共藝術出現赤裸裸的商業色彩,花費巨資的商業化公共藝術作品不斷涌現。“從函谷關的‘金身’老子像到??謖叛锏男暈幕?,從云南會澤的‘大銅板’嘉靖通寶雕塑到四川宜賓的巨大‘五糧液’雕塑,從河北燕郊的‘福祿壽’三星塑像到各地常見的手捧大元寶的財神爺塑像……這些數不勝數的庸俗雕塑都以打造城市文化名片或旅游開發為名,堂而皇之地立于公共場所的黃金地段。”[2]在當代中國經濟快速發展的今天,商業化已經成為公共藝術創作中的一個亟待解決的問題。

  (二)平庸化傾向

  當代我國公共藝術往往呈現在大眾生活過程中反映市民需求的表現形式,其在大眾日常消費中趨于平庸化。如公共藝術作品為了取悅市民,更加功利,許多城市的競相“山寨”,多以雷同的材料和形式構建。“近十幾年來,隨著藝術市場的火爆,不少公共雕塑表現出對娛樂式大眾審美的迎合,走向功利性和庸俗化。各地城雕流行,到處都有幾根柱托起的不銹鋼球,或是“火箭”加“原子結構”的科學雕塑,又如幾何體的飄帶、浪花等。”[3]公共藝術具有深遠社會公共意義和影響,一成不變的公共藝術形式在浪費了巨額資金的同時,對于公眾公共審美取向的引導能夠起到不可彌補的作用。

  (三)平面化傾向

  近年來,公共藝術的設計走向平面化的瓶頸,設計雷同、缺乏變化,在一些省,“當我們漫步在城市街區,見到的是那些似曾相識的公共景觀、大同小異的廣場、千篇一律的街區、同一形態的商業街和住宅小區。城市公共空間建設猶如一條流水線生產出來的樣板工程,千篇一律,毫無變化可言。立于城市的某一區域,很難分清這是鄭州或是新鄉,還是信陽。”[4]在沒有統一的規劃和急于求成的狀態下,盲目追求高、大、貴、快,一味抄襲。隨著我國轉型期的到來,政治因素使公共藝術在區域文化個性和公共性的表達空間受影響,呈現出創作上平面化的傾向,大本土的概念消解了城市自身地域個性,如今我們的城市公共藝術脫離了為公眾服務的目的,成為形式大一統的點綴,去迎合城市的新區建成、廣場揭幕、道路開通以及各種節慶活動。

  (四)時尚化傾向

  當下城市公共藝術表現出明顯的時尚文化快餐性、短命性,公共藝術淪為城市表層美化的手段。2012年一座女神城雕在烏魯木齊市落成,女神艷麗時尚,以濃艷的面孔面世,上身有彩球和飾帶,腳下布滿了艷麗的花朵,女神右手向遠方伸展。“大黃鴨”之所以能夠得到民眾的喜愛,是因為它懵懂可愛的表情和呆滯的卡通造型符合人們的審美取向和需要,能夠撫慰心靈,勾起大家對童年的回憶和懷念。而上述女神脫離環境和人們的審美需求,太過時尚和無厘頭,讓市民無法接受。由于時尚文化、娛樂消費對文化思想的消解,公共藝術創作成為對城市區域空間改造和城市表面美化的方式,在時尚消費思潮的影響下,試圖加強其與受眾的互動性,使大眾主動地接受、欣賞作品,改變人們對公共藝術的麻木屈從的狀態。

  (五)無場化傾向

  當下,許多城市公共藝術創作脫離公眾和空間環境,成為無法接受的無場化藝術。2011年一座表達家庭和睦、尊老愛幼的公共藝術作品《扶老》在廣西桂林落成,寓意美好的城雕卻讓人無法面對,原因是作者把左右扶持一位年邁老翁的人物以裸體形象雕成,形成兩個裸女抱著一個裸男,令人哭笑不得,嚴重脫離環境,更無法產生公眾互動。與此同時,城市公共藝術建筑空間的營造也比較混亂,傳統的“大屋頂”自從北京西客站運用后,就在各個城市的賓館、教學樓、機關樓接踵而來,風格上極不協調,忽略了空間的和諧,與環境無法銜接,造成地區公共空間的斷點。

  (六)小眾化傾向

  “無論是從社會學還是從文化學的視角來看,藝術都不是為單純的個體或少數人的利益而出現和存在的。”[5]然而,一些城市公共群體的主體文化需求被忽視,取而代之的政府職能層面、企業、團體和個體的意愿。在公共藝術的構建上追求線、面、體的扭曲的怪異表現形式和異常高大的體量,如一些城市出現的“手機樓”、“河豚塔”、“銅錢樓”等讓市民集體迷惑不解。“當前一些城市對于地標的崇拜已經異化,公眾建筑失去了中國氣質,極盡張揚,演建筑雜技、跳建筑街舞。前一段流行拉斯維加斯賭城風、迪斯尼卡通風,現在盛行迪拜高層風、扎哈非線性風。一個中部城市的文化中心都是變形非線性的建筑,整個地塊亂作一團。”[6]

  二、 公共藝術創作中存在問題的根源

  (一)文化根源

  首先,當下我國城市公共藝術創作的文化自信不足,缺乏文化自信的藝術建構必然是沒有自己文化根基的,如何在文化差異中彰顯各自的文化魅力是亟待解決的問題。地域文化特色沒有得到弘揚,突兀的公共藝術割裂的城市傳統文化血脈,造成城市公共藝術文化整體性的缺失。因此,公共藝術的文化功能沒有得到完善,對于整體的規劃無序、不足,各個城市更是沒有自己的公共藝術特色。其次,對地域文化的準備和認識不夠,各地域的文化元素經過歷史的積淀廣博而深厚,表現語言形式豐富、內容廣泛、涉及面寬,對公共藝術創作有著重要的借鑒價值。然而,長期以來我們對于地域文化研究還是不夠深入,特別是對于公眾的宣傳和普及上存在很大差距,缺乏足夠的文化環境,造成了公眾對深厚的地域文化望而卻步,給人以神秘、晦澀、費解的感覺。同時,對地域文化中一些典型性視覺形象存在誤讀,古老的傳統文化往往形成了現代人無法感知的精神內涵,其陰郁、神秘、詭異的外表下,常常隱含著古人莊重的精神訴求,會造成今天人們的誤讀,這些都局限和阻礙了地域文化在現代公共藝術創作中價值的發揮。   (二)經濟根源

  與我國傳統造物的藝術融入不同的是,在商業利益的寄居下,公共藝術設施形態的藝術性淡化,文化因子的地域性喪失,影響了人們視覺美的需求和情感共鳴。商業的利益驅使將公共藝術的規劃與布置繁雜無序,改變公共藝術設施的藝術和文化功能,也改變人們欣賞和珍視公共藝術設施的?;ひ饈?。公共藝術在文化迷失的同時,處在一種無足輕重的處境中。公共藝術家不能完全進行自由的公共傳播與交流,無法體現公共藝術品的人文精神。再者,娛樂消費對文化思想的消解,中國當代公共藝術在時尚消費思潮的影響下試圖加強其與受眾的互動性,使大眾主動地接受、欣賞作品,一改人們對公共藝術的麻木屈從的狀態。但時尚大眾傳媒以其信息化的傳播速度和廣度,在強化了公共性的同時,其娛樂化傾向也逐步侵蝕和消解著公共藝術的文化訴求。構建了全新價值和審美標準,在借鑒中,外來文化元素的根源性探尋湮滅在時尚潮流的喧囂中,對傳統文化缺乏深度發掘和思考,一味追逐時尚的步伐,迎合大眾低層次需求。

  (三)社會意識形態的根源

  許多學者認為,文化本身和政治沒有直接的關系,一旦文化成為政治的手段,就與文化失去了關聯。長期以來,由于特定時代的歷史需要,往往公共藝術自覺或不自覺地與社會政治進行著簡單化聯接,其地域文化的價值表現自然就會被忽略和擱置。對于文化的核心價值的重視不夠,必然造成以人為本的公共性和地域性的構建規劃的不足。雖然政府職能部門以及投資商都逐步在城市公共藝術建設上表現出日益上升的熱情,但遠遠沒有達到城市發展的文化需要,沒有上升到法規層面上。與此同時,城市公共群體的主體文化需求被忽視,取而代之的是政府職能層面、企業、團體和個體的意愿。城市公眾的審美感受和藝術感官體驗基本上處于被動的狀態,在城市公共藝術的文化意識、藝術形式上,決定權在于領導層和專家,忽略了主體民眾的視覺審美和文化觀念,造成我國公共藝術創作的平面化、無場化和小眾化的一系列問題。

  三、徽文化對公共藝術創作的功效與路徑

  輝煌的徽州地域文化有著豐富的文化藝術、經濟、思想意識的積淀,對解決公共藝術創作中存在的問題,為當代公共藝術的良性發展提供了寶貴的路徑資源。

  (一)功效訴求

  首先,徽州文化的輝煌成就對公共藝術創作在文化自信上的探索具有重要作用,“公共藝術是一個充滿張力,甚至充滿矛盾的復雜概念。它確實是一種藝術,但又遠遠超出了藝術美學的范疇。公共藝術作為城市公共空間中的文化實踐和審美存在物,既隱含著城市公共領域復雜的歷史性和矛盾性,同時,也歷史性和矛盾性地構建和豐富城市的文化。”[7]要加強公共藝術的文化訴求,徽州文化的地域性特點給我們極大的啟示,以地域文化為突破口,為我國公共藝術的健康發展探索出一條可行的途徑。地域人文資源將開啟公共藝術創作的公共功能性,彰顯地域文化的自信和藝術本體的個性?;罩菸幕氐難芯亢馱擻玫募壑堤窖?,有助于以自信的地域性文化獲取城市公共藝術建構的話語權,推動政府職能部門以及投資商在城市公共藝術建設上的地域文化意識,達到城市發展的深層需要,逐步上升到法規層面的規范運作。并以城市公共群體的主體需求為方向,消解政府職能層面、企業、團體和個體的意愿的片面性。

  其次,徽州地域文化意識的深化,滿足城市公眾的文化需求,從而提高公共藝術的公共性。以明確文化的定位來把握大方向,削弱公共藝術成為對城市區域空間改造和城市表面進行美化的時尚文化。以滿足城市公眾的審美感受和藝術表現的感官體驗為創意基礎,在城市公共藝術的文化意識、藝術形式上,獲取主體的視覺審美和文化觀念服務的話語權。今后,專業人士在進行城市主體的視覺環境的營造時,以地域文化的視角,通過大量的民意調研來最后確定,確保公共藝術項目的決定權應該歸屬于各個城市的生活主體。“隨著社會公民文化的發展,公共藝術成為藝術家關注公眾、關注民生、表達民主思想和理念的藝術手段,它的思想情感、價值取向、審美習慣都趨向平庸化,并注重市民對公共藝術的評判和反應,聽取公眾對公共藝術的看法和意見,對于公眾反應較為強烈的劣質公共藝術品采取拆除手段。”[8]

  再者,徽州文化以地域性文化價值為核心改善的公共藝術市場境遇,徽商的人文精神可以幫助我們把握城市公共藝術設施的文化定位和商業利益的介入關系,創作出既有藝術美感,更能給受眾視覺感受的共鳴的公共藝術設施,無形中會提升民眾的?;ひ饈?。繼承我國傳統造物的藝術融入的寶貴觀念,在城市發展進程中弘揚文化藝術元素,使城市公共藝術設施整體上取得恰當的地域藝術表現特色,更是淡化商業利益的作用,強化公共藝術設施形態藝術性,達到人們的視覺美的需求,擺正商業利益和社會利益的位置,將公共藝術的規劃與布置的井然有序,突出公共藝術設施的藝術和文化功能。

  此外,徽州文化以地域文化的開放把握公共藝術的文化意識形態方向,徽州文化開發性及其在建筑、雕刻等民間藝術的成就具有重要的現實意義,使公共藝術認同了地域文化的價值,并起到主導作用?;罩莩浞終瓜治夜岣壞賾蛭幕謚泄貝慘帳踔兇饔?,很好地彰顯其藝術個性,公共藝術家才能進行自由的公共傳播與交流,體現公共藝術品的人文精神。發掘地域文化中的正能量,可以消解娛樂消費文化浸蝕,強化公共性,把握公共藝術的高尚文化導向和市民積極的文化訴求,創作出具有地域文化個性、健康向上的城市公共藝術作品。

  (二)路徑訴求

  首先是對徽州文化觀念上的訴求?;罩菸幕南質導壑檔暮誦腦謨諂浜托承?,徽州文化是中國三大地域文化之一[9],徽州人與人、人與自然環境、人與社會環境的全面和諧關系,規范著人的思想觀念、行為準則和風土人情,有效地協調著社會、文化、經濟等一系列關系?;罩菸幕哂械賾蛐緣奈幕卣?,成為地域民眾的主導文化,培育了徽州文化的極其深厚的儒學、宗族、商業文化觀念精神。我們應該充分提煉徽文化的思想觀念,為城市公共藝術的建設服務?;罩菸幕云湎拭韉拿褡逍?、地域性與當下我國公共藝術結合發展,能夠更好地協調公共藝術中的商業、大眾、時尚文化以及各種矛盾和利益關系。

  徽州文化能夠增強民眾的人文意識和文化自覺與自信,并能引社會超越各種狹隘利益?;罩堇喂痰淖謐逯貧扔星苛業墓殘暈幕砟?,興建公益祠堂、學堂和設屋等,有利于村民,并由族長掌管進行社會的募捐、義倉等公益活動?;罩葑詵ㄖ貧染哂謝奈幕プ饔?,推崇儒家學說,興辦教育,建構穩定的社會關系,維護社會經濟與文化的和諧發展。宗法制度從某種意義上,通過“族規”、“家訓”起到了正人正己的文化理念,對弘揚優秀文化品質具有現代借鑒價值?;罩莘⒋锏男擄怖硌?a href='//www.qchfci.com.cn/qk/ny/192653.html' target='_blank'>傳承儒家和諧精神,具有提高民眾文化素質的價值,徽州人積極興辦書院、文會,其尚文之風天下聞名,并影響到徽州新安畫派、徽劇、徽派建筑等文化藝術的繁榮發展。 徽商文化里蘊含著深切的文化意識,在經過艱辛的努力獲得巨大的財富之后,極力從事教育等公益事業。崇尚儒學呈現誠信待人、以義為利,弘揚社會正能量。正確處理和協調商業與文化、文化與行政職能的關系。

  其次是對徽州藝術表現形式上的訴求?;罩荽蟮卦毯盼蘧〉墓慘帳醣硐中問接镅?,徽州建筑的白墻黑瓦、黃山迎客松的姿態以及多元傳統文化孕育出的徽州雕刻藝術精美、題材廣泛,有花鳥魚蟲、山水人物、八寶博古等一系列圖案,包括神話傳說、文學戲曲、名人軼事、民俗民風、名勝古跡、梅蘭竹菊、飛鳥龍鳳等等。同時,徽州和諧圓滿的審美取向為公共藝術表現奠定文化基礎?;罩菸幕圩胖謝褡宓囊帳跛嘉?,形式圓滿穩定的文化心理,千百年來一直規范了民眾的思想行為準則?;罩菸幕敝蘩⒌爻晌褡逭澄幕?,其三雕多以五福捧壽、麒麟送子、松鶴延年等圖案傳達和諧圓滿的民族文化心理,圖形滲透出中華民族獨特的構型樣式,與現代公共藝術進行深刻的文化互動和碰撞。

  此外,徽州文化為公共藝術積淀了豐富的藝術形式語言,徽州文化元素中蘊含著構圖、形態、色彩和肌理等等語言元素,它們體現在徽州的繪畫、戲曲、雕刻和建筑藝術中?;罩菀帳豕雇佳轄?,形態生動。如雕刻藝術借鑒中國畫的散點空間表現方式,通過審美和主題的追求,將主體與環境進行有規律的組合,使之成為生動有機的整體?;罩菽鏡窬哂幸勞薪ㄖ辜凸δ芙泄雇甲笆蔚募記?,徽州的商字門展現了徽州工匠的構造能力和藝術表現力,徽州工匠細心觀察生活,運用寓意、夸張的藝術手法創意出一幅幅大眾喜聞樂見的藝術作品。此外,徽州傳統藝術的設計理念對公共藝術的啟迪。

  徽州文化元素中藝術功能與文化相統一,如徽州建筑木雕都完美地與建筑相結合,沒有脫離建筑的木雕的不存在,將各種雕刻裝飾與建筑構件的功能結合在一起,達到功能性與裝飾性的協調一致。 徽州建筑藝術的和諧的整體規劃,徽州建筑注重與自然環境的協調統一,徽州各個村落的布局和水道的走向都完美地依托自然環境進行構建,達到了藝術與環境的和諧構建。

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